(די 3 טע זײַט פֿון 3)
די מנורה אין בית־המקדש האָט געהאַט זיבן לײַכטערס, יעדעס זיבעטע יאָר איז אַ שמיטה־יאָר, נאָך זיבן שמיטות קומט צו אַ יובֿל, זיבן װאָכן צײלן מיר עומר, דער בית־מקדש האָט געהאַט זיבן אַרײַנגאַנג־טױערן, בײַ דער חופּה מאַכט מען זיבן ברכות, װי אױך די כּלה דרײט זיך אַרום דעם חתן פּונקט זיבן מאָל, פּסח און סוכּות דױערן זיבן טעג, אין דער סוכּה פֿאַרבעט מען זיבן געסט, אושפּיזין: אַבֿרהם אָבֿינו, יצחק, יעקבֿ, משה רבינו, אַהרן הכּהן, יוסף הצדיק און דוד המלך, און אױף שׂימחת־תּורה מאַכן מיר זיבן הקפֿות. װער רעדט שױן װעגן די „זיבן מינים‟. אױך די „פֿיר מינים‟ באַשטײען פֿון זיבן פּרטים: אײן לולבֿ, אײן אתרוג, צװײ װערבע־צװײַגן און דרײַ מירטן־צװײַגלעך. הקיצור, װעגן דער ציפֿער „זיבן‟ קען מען רעדן גוטע זיבן יאָר.
איצט, אָבער, װען מיר זײַנען שױן אַרײַן אין די „דרײַ װאָכן‟ װעט זײַן גאָר ניט איבעריק צו דערמאָנען זיך אין דער מישנה פֿון שמעון הצדיק — „על שלשה דבֿרים העולם עומד: על התּורה, ועל העבֿודה ועל גמילות־חסדים‟, אױף דרײַ יסודות שטײט די װעלט: אױף דער תּורה, אױפֿן לערנען־האָרעװען און אױפֿן טאָן גוטס. אַז מע באַװײַזט ניט צו טאָן אַלץ מיט אַ מאָל, האָט מען דאָך אַזש דרײַ װאָכן צײַט צו טאָן כאָטש עפּעס גוטס. עס שטײט דאָך געשריבן: „וְעַמֵךְ — כּלָם צַדיקים‟, דײַן פֿאָלק איז דאָך הױלע צדיקים… דערװײַל דערמאָנט זיך כאָטשבי אינעם קלוגן ייִדישן שפּריכװערטל: „צדקה זאָל קײן געלט ניט קאָסטן, און גמילות־חסדים זאָלן קײן עגמת־נפֿש ניט מאַכן‟ — װאָלטן אױף דער װעלט געװען אַ סך צדיקים….
The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason.